劉亞洲將軍談基督教和佛教、道教

西方人進(jìn)教堂是為了懺悔，中國人進(jìn)廟是為了賄賂

     善良不是一種愿望，而是一種能力。一個人的道德品質(zhì)。一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。一個官員的道德高低也許不重要，一個執(zhí)政集團(tuán)的道德高低就很重要了。好人可能錯用壞人，但是壞人絕對不會錯用好人。我們對干部進(jìn)行這么多考核，但翻開干部履歷考察表，居然沒有一條是對干部的人性道德進(jìn)行考核的標(biāo)準(zhǔn)。這促使我們的干部不必對下，更不必對自己承擔(dān)什么道德義務(wù)，只要"唯上"就路路皆通。

    今天，中國一切問題都指向制度，而一切制度的問題都指向文化，而一切文化的問題都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現(xiàn)形式呢？我還在思索這個問題。中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運(yùn)。舉反腐敗為例。懲治腐敗并不能根除腐敗。建立完善的社會制度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文化入手。

    宗教。中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學(xué)也稱為一種宗教），對中國人形成今天這樣的心理狀態(tài)和道德，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。歷史證明，這三個教根本無法振興中華。讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比。中國文化教育我們"人之初，性本善"。西方的宗教正好相反，它認(rèn)為人生下來是惡的，人的本性也是惡的。因此，他要限制你，反思你。

    西方文化認(rèn)為，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人經(jīng)過"文化大革命"，最黑暗的東西在哪里呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常骯臟的一面。西方文化把這個剖露出來，展示出來。批判它，控制它。東方文化是把它包起來，養(yǎng)著它。西方的教堂有懺悔室。進(jìn)了教堂之后，就把心靈的東西向神述說。把丑陋和骯臟的東西向神訴說了，他就輕松了。他的心靈得到了凈化。我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進(jìn)去，神情輕松地出來。后來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態(tài)和心靈特別健全的人。

    人是有欲望的。但人必須克制自己的欲望，必須自己（而不是別人）克制自己的欲望。中國人不會克制自己，不會對自己進(jìn)行心靈拷問，于是他就去克制別人，去拷問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。只有心中永遠(yuǎn)有信仰，有對永恒的神的信仰，才能如此。很多人去過西方的教堂，那里的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象出現(xiàn)的。耶穌被釘在十字架上。圣母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其實是人。耶穌的死亡就已經(jīng)完成了他從神到人的蛻變。只有人才能死。

    而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受著人間煙火。個個吃得腦肥腸滿。西方人進(jìn)教堂是為了懺悔。中國人進(jìn)廟是為了賄賂。不是嗎？因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們?nèi)碎g吃的供品，默默許愿。這不是賄賂是什么？西方人進(jìn)教堂是為了解脫精神上的苦難。中國人進(jìn)廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教******的區(qū)別。

    西方的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠(yuǎn)。

    我曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中國人心中沒有永恒的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！這種人是不會把自己的關(guān)心范圍擴(kuò)大到家庭、甚至個人以外的。如果擴(kuò)大出去，一定就是傷害別人。這樣的民族怎么能不是"一盤散沙"？

在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數(shù)車都會揚(yáng)長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進(jìn)去。

    千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。宗教的勝利是什么樣的勝利？我認(rèn)為是一種精神上的勝利。

    沒有信仰，就沒有精神上的力量。中國人所缺少的，正是西方人所擁有的。